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『そう鬱病者うつびょうじゃ五行日記ごぎょうにっき2日目ふつかめ 3月5日さんがついつか

障害年金しょうがいねんきん申請しんせいなのを わすれていた。

そもそも 去年10月きょねんじゅうがつに するべき 申請しんせいだったが わすれていた。
去年11月きょねんじゅういちがつに もらった 診断書しんだんしょくして やっと 今日きょうだ。
だが 今日きょう書類しょるい不備ふびけられず
デパスで こころえた。

【生活記録】
昨日の就寝:22:30
今日の起床:6:02
明けの散歩:6:32
夕べの体操:17:32
夕方の食事:18:00
服薬:○(出来た)
課題:○(出来た)

# by imadegawatuusin | 2019-03-05 20:00 | そう鬱病者の五行日記

『そう鬱病者うつびょうじゃ五行日記ごぎょうにっき1日目ひとひめ 2019年3月4日にせんじゅうきゅうねんさんがつよっかげつ

あさ あめだった。
あさの そぞろあるきを なかばで したくなった。
それでも なんとか やりきった。

ただ、
いえかえると つかれて よこに なってしまった。
はらも ゆるんで いたくなった。
だが ひるからは、
なすべき ことも なしえたし 読書どくしょにも 集注しゅうちゅうしえた。

【生活記録】
昨日の就寝:22:30
今日の起床:6:00
明けの散歩:6:30
夕べの体操:17:02
夕方の食事:18:00
服薬:○(出来た)
課題:○(出来た)

# by imadegawatuusin | 2019-03-04 21:12 | そう鬱病者の五行日記

――愛知・三重で多言語対応――
f0104415_04424621.jpg
■「SNSで労働・生活相談受け問題解決」
愛知や 三重に 住む 5か国の 学生ら 25人が
個人加盟労組・「ユースユニオン」を
25日に 結成した。
「ブラックバイト」などの 労働問題だけでなく、
奨学金など 若者特有の 生活問題の 相談も 受け付けて
解決を 図る。
LINEや ツイッターなど SNSでも 相談できる。
ポルトガル語・スペイン語・英語での 相談にも 対応する。

ユースユニオンは
地域労組・名古屋ふれあいユニオンや
ユニオンみえの 支援を 受けて
東海地方で 活動する。
両労組は、
派遣などの 非正規雇用労働者や 外国人労働者にも
広く 加入を 呼びかけて
労働問題の 解決に 取り組んできた。
ユースユニオンは
30歳以下の 若者自身が 主体となって、
奨学金や セクハラなど、
若者が 日常的に 抱える 問題にも 取り組んでいく。
SNSでの 相談の 受け付けや 多言語対応、
高校や 大学などの 学籍者には
月500円の 組合費で 加入を 促すなどして
間口を 広げたいという。

結成メンバーの 高校生は、
「コンビニや ステーキハウスで アルバイトを してきた。
 年末年始は 時給を 1200円 出すから
 シフトに 入ってくれと 言われて 入ったが、
 給料明細を 見たら (時給)900円のままだった。
 多くの 若者は 一人では 声を 上げられない。
 若い 世代にも 労働組合が 必要なのに、
 認知度は 低い。
 SNSを 通じた 相談の 拡大に 可能性を 感じて
 ユースユニオンを 結成した。
 まずは 多くの 高校生や 大学生に 知ってもらって
 質問を してもらいたい」と 呼びかけた。

日系ブラジル人の
マツナガ=ハギハラ=イングリッドさん(27)は
アメリカの 大学を 休学中だ。
日本で 生まれ、
4歳で ブラジルに 渡った。
14歳の 時に 再び 来日し、
2014年から アメリカの 大学に 入学した。
毎年 日本に 帰国した 際に アルバイトで 働き
お金を ためて 学費を 払う。
昨年8月に 派遣先の 工場で セクハラに 遭い、
警察に 相談すると ユニオンみえを 紹介されたという。
「会社は、
 会社の ルール(規則)は 教えるけど、
 (労働者の )ライト(権利)は 教えない。
 外国人は 自分の ライトを 知らないし、
 どこに 相談すれば いいかも 分からない。
 労働者は、
 みんなで 集まったら 一杯 パワー 持っている。
 もっと アピールしてほしい」と 話した。

ユースユニオンへの 電話相談は 当面、
愛知:052-526-0661・三重:059-225-4088で 受け付ける。
LINE(@dxn6664n)や ツイッター(@YOUTHUNION1)でも
相談を 受ける
(『朝日新聞』電子版・『伊勢新聞』電子版・
 『中日新聞』名古屋市民版1月26日)。
(『レイバーネット』1月28日から加筆転載)

# by imadegawatuusin | 2019-01-28 22:42 | 労働運動

――1月26日(土)、女子大小路を拠点に――
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名古屋テレビの ニュース情報番組の 『UP!』で、
LGBT落語の 本多=一麻さんの 特集が
1月22日に 放送された。
1月26日(土)には、
名古屋市栄四丁目13番18号 栄スパークビル5階の
Queer+s(クィアーズ)で、
午後7時から 「LGBT落語研究会」が 発足する。
参加費は 1000円(1ドリンク付き)である。

1.「LGBT落語研究会」立ち上げの経緯
本多=一麻さんは、
女として 生まれて 男として 暮らす
FtMトランスジェンダーだ。
男として 俳優を 務めつつ、
「俳優寄席」などで 活動してきた。
昨年は、
『毎日新聞』2018年8月17日夕刊で
「落語で伝えるLGBT 自らの体験、笑いに」と
取り上げられた。
そして 1月22日(火)には メ〜テレ 『UP!』で、
「笑いで“かけ橋”に…LGBT落語家の挑戦」と 題する
特集が 放送されるなど、
性的少数者ならではの 体験を 笑いに 織り込み
伝える 活動を 行なってきた。

しかしながら、
名の 有る 古典落語の 中で
性的少数者が 中心的に 取り扱われるものを 見付けるのは
必ずしも 容易でない。
また、
今時の 人権感覚に 照らせば、
そのままでは 適切さを 欠く 話も 少なくない。
一口に 「LGBT」といっても その 内実は 様様である。
広く 人人に 見せられる 話に するためには、
色色な 立場の 人人との 交流や 討議を
欠かすことが 出来ない。
新作落語を 演じるにも、
様様な 当事者・非当事者の
様様な「LGBT体験」や 歴史の 調査が 欠かせない。

また 本多さんは、
自ら FtMトランスジェンダーの 当事者として、
性的少数者としての 属性を 抱えながら
伝統的な 落語の 道を 歩むのに、
やりがいと 共に 様様な 難しさをも 感じてきた。

そうした 中で 本多さんは、
名古屋の ゲイバーや レズビアンバーが 集まる
女子大小路(栄四丁目)の
LGBTmixBAR・Queer+s(クィアーズ)に 集う 当事者ら
様様な 人人と 交わり、
こうした 人人と 共に、
性的少数者に まつわる 落語の 鑑賞・研鑽を 行なうことで
落語文化の 興隆や
性的少数者についての 理解増進を 図るべく
「LGBT落語研究会」を
1月26日(土)に 立ち上げる。

2.「LGBT落語研究会」の概要
・広く 市民を 巻き込んで
 性的少数者に まつわる 落語の
 鑑賞や 研鑽を 行なうことで
 落語文化の 興隆や
 性的少数者についての 理解増進を 図る。

・LGBT当事者として 俳優・落語界で 苦労してきた
 本多一麻の 経験を 活かし、
 LGBT当事者で
 落語や お笑いの 世界で 活躍したいと 希望する 人人の
 支援も 行なう。

・名古屋の ゲイバーや レズビアンバーが 集まる 地区・
 女子大小路(栄四丁目)の
 LGBTmixBAR・Queer+s (クィアーズ)に 拠点を 置き、
 性的少数者当事者と 共に 歩む。

3.「LGBT落語研究会」発足会次第
  日時:1月26日(土)19時〜
  会場:愛知県名古屋市中区栄四丁目13番18号
     栄スパークビル5階 Queer+s
  参加費:1000円(1ドリンク付き)

問い合わせ先:LGBT落語研究会準備会(代表:本多一麻)
住所:名古屋市中区栄4丁目13番18号
   栄スパークビル5階 Queer+s気付
電話番号:070-5335-4532 担当者:酒井徹(070-4531-5528)
電子メール:manequinecho@gmail.com

# by imadegawatuusin | 2019-01-23 13:46 | 文化

――無作為抽出1万人調査むさくいちゅうしゅついちまんにんちょうさで――

  名古屋なごやという 100人ひゃくにんむらりました。
  ある とき
  100人ひゃくにん村人むらびとたちに、
  「あなたは 性的少数者せいてきしょうすうしゃ当事者とうじしゃですか?」と
  役人やくにんたずねてまわりました。
  95人きゅうじゅうごにんが 「いいえ」と こたえ、
  2人ふたりが 「はい」と こたえました。
  のこ3人さんにんなにこたえませんでした。

回答者かいとうしゃ世代せだいかたよりを補正ほせいすると1.9%いちてんきゅうパーセント性的少数者せいてきしょうすうしゃ
名古屋市なごやし今年ことし7月しちがつに、
住民票基本台帳じゅうみんひょうきほんだいちょうから 無作為むさくい抽出ちゅうしゅつされた
18歳以上じゅうはっさいいじょう市民1万人しみんいちまんにんに、
「性的少数者など性別にかかわる市民意識調査」を おこなった。
その 結果けっか17日じゅうななにちあきらかになった。
調査ちょうさには 46.6よんじゅうろくてんろくパーセントの ひとこたえた。
この なか
みずからを 性的少数者せいてきしょうすうしゃだと こたえた ひと
1.6いちてんろくパーセント
(『中日新聞』名古屋市民版2018年12月18日朝刊)。
ただし この 調査ちょうさ回答者かいとうしゃは、
実際じっさい名古屋市民なごやしみん世代構成せだいこうせいくらべると
高齢層こうれいそうに やや かたよっている。
これを、
実際じっさい名古屋市民なごやしみん世代別実数せだいべつじっすうわせて 補正ほせいすると、
今年7月時点ことししちがつじてんでは、
成人名古屋市民せいじんなごやしみん1.9いちてんきゅうパーセントに たる
3万7876人さんまんななせんはっぴゃくななじゅうろくにん性的少数者せいてきしょうすうしゃとなる 計算けいさんだ。
世代別せだいべつると、
わか世代せだいほど、
自分じぶん性的少数者せいてきしょうすうしゃであると こたえる 割合わりあい
たかくなっている。
18歳じゅうはっさいから 29歳にじゅうきゅうさい若者層わかものそうでは、
男性だんせい」の 4.2よんてんにパーセント、
女性じょせい」の 8.0はちてんれいパーセントが、
自分じぶん性的少数者せいてきしょうすうしゃであると こたえた。

年長者層ねんちょうしゃそうでは「無回答むかいとう」が増加ぞうか
では、
年上としうえ世代せだいほど、
自分じぶん性的少数者せいてきしょうすうしゃではないと
こたえる 割合わりあいたかくなるのかといえば、
これが かならずしも そうではない。
調査ちょうさでは、
性的少数者せいてきしょうすうしゃであるか』との いに こたえなかった ひと
3.2さんてんにパーセント たからだ。
年長者層ねんちょうしゃそうおおい。
年長者層ねんちょうしゃそうでは、
自分じぶん性的少数者せいてきしょうすうしゃであると こたえる 割合わりあいわりに、
無回答むかいとう」が えるのだ。
60歳代ろくじっさいだいの 「男性だんせい」では 4.5よんてんごパーセント、
 70歳代ななじっさいだいの 「男性だんせい」では 7.0ななてんれいパーセントが
 「無回答むかいとう」である。
 「女性じょせい」でも、
 70歳代ななじっさいだいでは じつ10.5じってんごパーセントが
 「無回答むかいとう」である)。
こちらも 世代構成せだいこうせいを、
成人名古屋市民せいじんなごやしみん世代別実数せだいべつじっすうわせて 補正ほせいすると、
無回答者むかいとうしゃ市民全体しみんぜんたい3.1さんてんいちパーセントに たる
6万0506人ろくまんごひゃくろくにんとなる〔注1〕。

前例ぜんれいい、公的機関こうてききかんによる性的少数者せいてきしょうすうしゃ実数調査じっすうちょうさ
地方公共団体ちほうこうきょうだんたいなどの 公的機関こうてききかんが、
これだけ 大規模だいきぼ
性的少数者せいてきしょうすうしゃ実数調査じっすうちょうさおこなった れい
日本にほんでは ほかるいい。
調査対象ちょうさたいしょう抽出方法ちゅうしゅつほうほう妥当性だとうせいや、
調査手法ちょうさしゅほう透明性とうめいせい
それに 実施じっしした 機関きかん信頼性しんらいせいなどを かんがえれば、
実態じったいから 大旨おおむね とおくない 数字すうじているのではないか。

名古屋市なごやし差別さべつ偏見解消へんけんかいしょう支援しえん啓発けいはつむ」
名古屋市なごやしは この 結果けっかけて、
「性的少数者の生き方が尊重されるよう、
 差別や偏見の解消に向けて取り組みたい」
(『読売新聞』名古屋市内版2018年12月18日朝刊)、
「理解が進むよう支援や啓発に取り組む」
(『毎日新聞』2018年12月18日朝刊)としている。

当事者団体とうじしゃだんたい調査ちょうさ歓迎かんげい 一層いっそう配慮はいりょ要請ようせい
この 調査ちょうさめぐっては、
性的少数者団体せいてきしょうすうしゃだんたい・「レインボーなごや」が
名古屋市なごやしたいして 15日じゅうごにち提言ていげんおこなっていた。
レインボーなごやは その なかで、
名古屋市なごやし大規模だいきぼ調査ちょうさおこなったことを 歓迎かんげいした。
ただし レインボーなごやは、
調査票ちょうさひょうなかに、
調査対象者ちょうさたいしょうしゃ選定せんてい理由りゆう無作為抽出むさくいちゅうしゅつ)が
しるされていなかったことなどには 疑問ぎもんていした。
そして、
調査票ちょうさひょう冒頭ぼうとうに、
名古屋市民1万人なごやしみんいちまんにん対象たいしょうとして無作為むさくいおくられている」
むね明記めいきすることなどの 具体的ぐたいてき改善策かいぜんさく要望ようぼうした
(『中日新聞』名古屋市民版2018年12月13日朝刊)。

〔注1〕
今回の 調査は 在宅記入式である。
その 事も あって、
在宅時間が 長いと 思われる 60歳代の 回答者が
全体の 18.7パーセントを 占めている。
これは、
名古屋市における この 世代の、
成人人口に 占める
実際の 人口構成(13.8パーセント)よりも
有意に 高くなっている。
その 反面、
18歳から 29歳までの 若年層の 回答者は
全体の 10.2パーセントにすぎない。
これは、
実際の 人口構成(16.0パーセント)よりも 有意に 低い。
今回の 調査の 回答者比率と、
名古屋市の 実際の 人口比率との 差は 下の 通り。

世代    回答者(名古屋市成人)
18歳~29歳:10.2% (16.0%)
30歳~39歳:13.8% (15.2%)
40歳~49歳:18.3% (18.4%)
50歳~59歳:17.5% (15.0%)
60歳~69歳:18.7% (13.8%)
70歳以上 :21.6% (21.6%)

そして 重要なことに、
回答者比率が 実際の 人口構成よりも 低い
18歳から 29歳は、
「男性」で 4.2パーセント、
「女性」で 8.0パーセントが
自らを 性的少数者であると 答えている。
それに 対して 回答者比率が 実際の 人口構成よりも 高い
60代を 見ると、
自らを 性的少数者であると 答えた 者が、
「男性」で 1.2パーセント、
「女性」で 0.6パーセントと 極めて 低い。
(ただし 高齢者層は、
 自らを 「性的少数者ではない」と 答える 率も
 決して 高くはなく、
 むしろ 低いくらいである。
 高齢者は
 この 質問に 「無回答」が 多く なる 傾向が 強い)。
そこで、
各世代男女の 名古屋市民の 実数に
それぞれの 項目の 該当者比率を 掛けて
年齢構成の 歪みを 補正したものを 下に 示す。
イメージを つかんでもらうために、
具体的な 人数も 合わせて 示す。
なお、
各世代男女の 名古屋市民の 実数は、
この 調査が 行なわれた 今年7月時点の
名古屋市「年齢別人口(全市)」を 用いた。

名古屋市の世代別人口構成に合わせて補正した推定実態

問 性的少数者の当事者であるか

全体(194万2975人)
いいえ:94.9%(184万4593人)
はい:1.9%(3万7876人)
無回答:3.1%(6万0506人)

男性(95万0901人)
いいえ:95.6%(90万8621人)
はい:2.0%(1万9003人)
無回答:2.4%(2万3277人)

女性(99万2074人)
いいえ:94.3%(93万5972人)
はい:1.9%(1万8873人)
無回答:3.8%(3万7229人)

男性18~29歳(15万8486人)
いいえ:95.8%(15万1830人)
はい:4.2%(6656人)
無回答:無し

男性30代(15万1664人)
いいえ:97.0%(14万7114人)
はい:2.6%(3943人)
無回答:0.4%(607人)

男性40代(18万2768人)
いいえ:96.2%(17万5822人)
はい:2.3%(4204人)
無回答:1.5%(2742人)

男性50代(14万8976人)
いいえ:98.0%(14万6143人)
はい:0.8%(1193人)
無回答:1.1%(1640人)

男性60代(13万3693人)
いいえ:94.3%(12万6073人)
はい:1.2%(1604人)
無回答:4.5%(6016人)

男性70歳以上(17万5314人)
いいえ:92.2%(16万1639人)
はい:0.8%(1403人)
無回答:7.0%(1万2272人)

女性18~29歳(15万1936人)
いいえ:90.8%(13万8096人)
はい:8.0%(1万2167人)
無回答:1.1%(1673人)

女性30代(14万3366人)
いいえ:96.3%(13万8061人)
はい:2.4%(3441人)
無回答:1.3%(1864人)

女性40代(17万4409人)
いいえ:98.4%(17万1619人)
はい:0.8%(1395人)
無回答:0.8%(1395人)

女性50代(14万3282人)
いいえ:97.4%(13万9557人)
はい:0.4%(573人)
無回答:2.2%(3152人)

女性60代(13万4916人)
いいえ:96.8%(13万0599人)
はい:0.6%(809人)
無回答:2.6%(3508人)

女性70歳以上(24万4166人)
いいえ:89.3%(21万8040人)
はい:0.2%(488人)
無回答:10.5%(2万5637人)

【資料】
性的少数者(セクシュアル・マイノリティ)など性別にかかわる市民意識調査報告書(名古屋市)

年齢別人口(全市・区別) 、人口ピラミッド(名古屋市)

名古屋市が性的マイノリティに関する市民意識調査を実施、当事者は1.6%という結果に(gladxx)

# by imadegawatuusin | 2018-12-18 20:52 | 男女共同参画

――「宗教しゅうきょうつくがわ」の視点してんかた画期的かっきてき宗教入門書しゅうきょうにゅうもんしょ――

宗教しゅうきょうを「合理的ごうりてき」に理解りかいさせてしまう怪著かいちょ 
宗教しゅうきょうには、
その おしえを れていない ひとには
よく からない ことはなはおおい。
っていて ややこしい 教義論争きょうぎろんそうも そうである。
わけからない 食物規制しょくもつきせい仕来しきたりも そうだ。
風変ふうがわりで あやしげな 宗教建築しゅうきょうけんちくも そうである。

とは え、
ここで 「わけからない」と ってしまえば、
これからも ずっと
たがいに かりうことが 出来できない。
けれども、
たとえ おしおや教祖きょうそや、
その おしえを れた 信者しんじゃりを しても、
「これが かみの みこころなのです」とか、
「みふみ第○○章第×節だいマルマルしょうだいバツせつ
 ……と 書いてあります」とか、
なんだか からんが
 むかしから そう することに まっている」とか
うだけだ。
ともな こたえは およそ のぞめそうにない。

ここは ひとつ、
わたしたちの がわが、
宗教しゅうきょうつくがわ」の 立場たちばってみよう。
そう すれば、
あれや これやの よく からない 事柄ことがらも、
おもいのほか スッキリと
めるかもしれないではないか……。

そうした がんがえに って かれた
きわめて すぐれた 宗教入門書しゅうきょうにゅうもんしょ
この 『完全教祖かんぜんきょうそマニュアル』である。
よって この 『完全教祖かんぜんきょうそマニュアル』は、
だれもが 新興宗教しんこうしゅうきょう教祖きょうそとして
 サクセスできる マニュアル』(実用書じつようしょ)という かたち
とっている。

完全教祖かんぜんきょうそマニュアル』は わく、

≪教祖は決して難しいものではありません。
 本書を読めば誰でも簡単に
 教祖になることができます。
 本書は
 様々な宗教の分析から構築された
 極めて科学的なマニュアルです。
 科学ですから決して怪しい本ではありません。
 皆さん、
 本書を信じて、
 本書の指針のままに行動して下さい。
 本書の教えを遵守すれば、
 きっと明るい教祖ライフが開けるでしょう。
 教祖にさえなれば人生バラ色です! 
 あなたの運命は、
 いままさにこの瞬間に変わろうとしています! 
 本書を信じるのです。
 本書を信じなさい。
 本書を信じれば救われます――。(本書9ほんしょきゅうページ)≫


と しかじか う。

おそらく、
これを んだ ひとおおくは
なんだ これは」と おもうだろう。
ぶちまけて うと、
こうした 物言ものいい そのものこそが
本書ほんしょくわしく べようとする 事柄ことがらなのだ。
こうした きわめて 「宗教的しゅうきょうてき」な 物言ものいいについて、
本書ほんしょみずか種明たねあかしをして わく、

≪なにも馬鹿正直に
 「私がやっているのは宗教です」
 などと言う必要はありません。
 「私は科学的な話をしているのです」と
 しれっと言い放ってやれば良いのです。
 ……大丈夫、
 普通の人は
 「これは科学です」とさえ言っておけば
 絶対に疑いません。
 これを巧くやれば、
 信者を引っ掛けることなど
 全く造作もないことです。
 普通の人は
 新興宗教の言ってることは
 頭から疑ってかかりますが、
 科学だと言い張りさえすれば、
 無条件で信じるところから
 スタートしてくれるのです。(本書121ほんしょひゃくにじゅういちページ)≫

と しかじか 素直すなおに ぶちまけている。

これを めば、
○○こうふく○○かがく」や 「日本×××にほんきょうさんとう」が
どうして やたらと 「科学かがく」を うたいたがるのかが
よく かる。
また、
わたしたちの まわりには、
かならずしも 「宗教しゅうきょう」とは なされていない
様様さまざま事柄ことがらならわしが る。
しかし それらの 事柄ことがらならわしの なかにも、
じつ宗教しゅうきょう似通にかよった 仕組しくみで っているものが
数多かずおおるのだ。
この ほんめば それが かる。

はっきり って、
本当ほんとうに 「教祖きょうそに なる」ための 実用性じつようせい
かぎりなく ゼロに ちかいのであるが
(こんな ほんけて
 この ほんのとおりに 教祖きょうそに なろうとする ひと
 かりしも るとすれば、
 ハッキリ って 目違まちがく、
 その ひとは 「教祖きょうそ」ではなく
 「信者しんじゃきの タチだろう)、
「笑いながら読み進めて、
 いつの間にやら宗教についての知見が
 身についてしまう」(ジャッキー氏書評ししょひょう)という 意味いみでは、
一回ひとまわまわった 実用書じつようしょ」であると えるだろう。

さら興味きょうみひとは…… 
本書ほんしょは、
くにんでいる ひとが、
宗教しゅうきょう」というものを たのしく 手軽てがるるための
うってつけの 手引てびしょである。
宗教しゅうきょうというものについて まなはじめたい ひと
なにいても この ほんを まず んでほしい。
なお、
本書ほんしょんで 宗教しゅうきょうについて さらりたくなった ひとには、
本書ほんしょ著者ちょしゃみずからの ブログ(網誌もうし)で、
「各宗教についての知識を
 コンパクトにまとめた本」として
橋爪大三郎はしづめだいざぶろう
世界せかいがわかる宗教社会学入門しゅうきょうしゃかいがくにゅうもん』(ちくま文庫ぶんこ)を
すすめている。
わく、
「全くの初心者は
 へらへらっと『教祖マニュアル』を読んで
 軽く体を慣らしてから、
 『宗教社会学入門』を読むと
 楽かな、と思います。
 この2冊だけでも
 社会に出てから宗教関係は
 90%まではいけると思います」と しかじか っている。
また、
同書どうしょで あまり れられていない、
江戸時代えどじだいより あとまれた
くに新宗教しんしゅうきょうおおまかに るには、
島田裕巳しまだひろみの 『日本にほん10大新宗教じゅうだいしんしゅうきょう』(幻冬舎新書げんとうしゃしんしょ)が
すすめめだ。


架神恭介かがみきょうすけ辰巳一世たつみいっせい完全教祖かんぜんきょうそマニュアル』(ちくま新書しんしょ
評価ひょうかちょうすすめ)


【おすす参考さんこうサイト】
完全教祖マニュアル
【書評】架神恭介・辰巳一世『完全教祖マニュアル』――今世紀最高の知的悪ふざけ!
書評:世界がわかる宗教社会学入門(橋爪大三郎)
橋爪大三郎『世界がわかる宗教学社会学入門』を読む
# by imadegawatuusin | 2018-12-17 16:20 | 宗教

f0104415_17501281.jpg
溝萩ミソハギや みみにあつまるほしおと 
今日きょうは、
平成30年へいせいさんじゅうねん平成へいせいとせという つちいぬとし)の、
日暮ヒグラシ
なつ8月はちがつ13日じゅうさんにち十日とおかあまり 三日みっか)です。
今日きょうはな
アオぐん フト桃目モモもくの 「ミソハギ溝萩」です。

今日きょう俳句はいく
>溝萩ミソハギや みみにあつまるほしおと(本多俊子)

 ミソハギ溝萩には 素敵すてき俳句はいくほかにも ります。

  >溝萩ミソハギ一番星いちばんぼしする(野田ゆたか)

ただ、
する」という まわしは ふるめかしく おもわれます。
ひといま 使つかっている きた かた
せる」です。

ミソハギ溝萩や 一番星いちばんぼしせる 

としたいです。

# by imadegawatuusin | 2018-08-13 17:54

#0806杉田水脈議員の差別発言に抗議する名古屋三越前街宣
杉田は ヘイトが ヒドいで いかんわ! 
LGBT 大事にしてちょう! 
横着こいたら いかんがね! 
自民の 方針 わやだがや! 
杉田は 議員を もう 辞めやぁ! 
頭に きた ヤツ みんな 集まれ! 
日時:8月6日(月)19時〜
場所:名古屋・栄三越前

# by imadegawatuusin | 2018-08-06 04:40 | 男女共同参画

#0728杉田水脈の議員辞職を求める自民党愛知県連前抗議
愛知・名古屋でも やりますぞ! 
頭に きた ヤツ、みんな 集まれ! 
日時:7月28日(土)12時~
場所:自民党愛知県連(中区丸の内3-4-10)前
最寄駅:地下鉄名城線「市役所」駅
目印:虹の旗
主催:緊急行動・レインボーなごや(080-4542-4532)


# by imadegawatuusin | 2018-07-28 02:17

――第30回愛知サマーセミナーで――
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■翌日に『毎日新聞』も報道 
東海地方の 性的少数者団体である 「レインボーなごや」が
「第30回愛知サマーセミナー2018」で
「LGBT当事者と共に考える講座」を 16日に 行なった。
午前の 部に 32人が、
午後の 部に 22人が 参加した。
翌日・17日の 『毎日新聞』なごや近郊版では、
講座の 様子が 写真入りで 報道された。
私も、
「LGBTの基礎知識とレインボーなごやの活動報告」として、
午後の 部の 始めに 次のごとく 話を した。

――LGBTの基礎知識とレインボーなごやの活動報告――

■LGBTの基礎知識(復習編) 
今日は。
レインボーなごやの 酒井=徹という者です。
これから 色んな 人の 話を 聴いていただく 前に、
そもそも LGBTって 何なのかを
サクッと 復習しておきましょう! 
お昼前の 講座から 居てくださっている 人には
余裕だと 思います。
当てていきますんで、
覚悟しておいてください。

では まず、「L」。
はい、
2時限目から 続けて 聴いてくださってる あなた、
何の 略でしょう? 

  『レズビアン?』

正解! 
「L」は レズビアン=女性同性愛者のことです。
女の人のことが 好きになる 女の人ですね。

次、「G」。
はい、そこの 人、何の 略でしょう? 

  『ゲイ!』

はい、正解。
「G」は ゲイ=男性同性愛者の 「G」ですね。
男の人のことが 好きになる 男の人です。

次、「B」。
はい、そこの 記者さん、
何の 略でしょう? 

  『バイセクシャル……』

はい、正解です。
「B」は バイセクシャルの 「B」ですね。
日本語だと 「両性愛者」とか 言われます。
男でも 女でも、
どっちを 好きになることも 有る人のことです。

最後に 「T」。
これは 分かりますか? 
はい、そこの あなた。

  『トランスジェンダー!』

はい、正解です! 
男に 生まれたけど、
今は 女で 暮らしているとか、
その 逆とか、
そういう人のことを 言います。
日本語では、「性別移行者」とか 言いますね。
その 中で、
男に 生まれたけど
今は 女で 暮らしてる 人を
メイル・トゥー・フィーメイル=MtFと 言います。
逆に、
女に 生まれたけど 今は 男で 暮らしてる 人を
フィーメイル・トゥー・メイル=FtMと 言います。

こういう、
性の 事について、
「普通」の 人と 違うところが 有って、
今の 世の中の 仕組みの 中では
ちょっと 生きていきにくい……、
そういう人のことを
セクシャルマイノリティー=LGBTと 言います。
間違えてはいけないのは、
「L」と 「G」と 「B」と 「T」だけが
「LGBT」だというわけではない、という 事です。

そもそも、
生まれた 時から 生物学的に
男と 女の 特徴を 両方 持ってる 人も 居ます。
そもそも、
自分は 男でもないし 女でもないという 人も 居ます。
そういう 人たちも 全部 ひっくるめて 僕たちは、
「LGBT」と 呼んでます。
で、
世の中の 仕組みというものは 大抵、
こういう 人たちが 居るという 事を 前提にしてません。
そういう 人が 居ることを 無視して、
色んな 制度が 作られてます。

■性別移行者が行きにくい選挙 
例えば、
選挙の 投票所入場券というものが 有ります。
俗に、
「選挙ハガキ」と 言われている、アレです。
名古屋市だと 無いんですけど、
それ 以外の 所だと そこに、
「男」とか 「女」とか 戸籍上の 性別が 書かれています。

で、
愛知県の 蒲郡市に
みずほさんという MrFの 性別移行者が
おりました。
ハガキを 持って 選挙に 行きました。
みずほさんは、
見た目は 女に 見えるんですけど、
戸籍は 「男」に なってます。
ですから、
ハガキには 「男」と 書かれてあるわけです。
それを 持って 近所の 学校に 行きますと、
受付の 人が ギョッとします。
ギョッとするだけじゃなくて、
「ナントカナントカ君ですか?」って、
近所の 人も 見ている 中で
大声で 本名を 言われたんです。
みずほさんは、
生まれた 時は 男でしたから、
戸籍上の 名前は、
(僕の 名前・「徹」みたいな )
言わゆる 「男らしい」 名前なんです。
でも そんな 事、
近所の 人も 一ぱい 見ている 投票所で
大声で 言わなくても いいじゃないですか。

それで みずほさんは、
「もう 投票になんか 行きたない」って 言い出したわけです。
それで、
「よっしゃ、
 そういう 事なら
 蒲郡市と 愛知県の 選挙管理委員会に
 一つ 文句を 言いに 行こう」ということに なりました。

その 結果、
去年の 衆議院選挙から、
蒲郡市は 選挙の 投票所入場券から
男女欄を 無くしました。
それから、
これが すごいんですけど、
愛知県全域で、
選挙の 本人確認で、
「性別の 一致」を 求めないことに なりました。
つまり 今までは、
女に 見える 人が 男の 入場券を 持ってきたら、
「不正投票じゃないのか」って、
一一 調べなきゃいけなかったんです。
戸籍の 性別と 本人の 見た目が 一致していないと、
投票させてはいけない 決まりに なってたんです。
けれど、
それを やめることに なりました。
「最近は 見た目で 性別なんか 分かりませんよね」って、
スルーすることに なりました。
これだけで、
性別移行者は グッと 選挙に 行きやすなります。

■印鑑に男も女も無いハズが… 
次に、
印鑑登録証明書の 話を します。
皆さん、
印鑑登録は ご存知ですよね。
言わゆる 「実印」っていうヤツです。
市役所に 自分の 判子の 模様を 登録しておくわけですね。
すると、
イザという 時、
役所が、
「この 判子は 目違いなく
 ナントカさんの 判子ですよ」って 証明してくれるんです。
その 証明書が 印鑑登録証明書です。
日本では、
大事な 契約の 時なんかに 判子を 押します。
ですから、
それが 偽物じゃないことを 証明するのに、
印鑑登録証明書を 付けなきゃいけない 事が 有ります。

それで、
岐阜県の 八百津町という 所での 話です。
そこに、
晴加さんという MtFの 性別移行者が 住んでいました。
それで、
家に ソーラーパネルを 付けようと 思って、
業者さんと 話していました。
そして、
最後に 契約書を 交わすんですけど、
その 時に、
印鑑登録証明書も 付けてほしいと 言われました。
そこで、
八百津町の 町役場に 取りに 行ったら、
その 印鑑登録証明書に 「男」って 書かれてあるわけです。

そもそも、ソーラーパネルを 付けてもらう 業者さんにまで、
「私は 実は 元元 男で……」とか
一一 言ったり しませんよね。
それで、
「もう 私、
 この 性別欄を 修正ペンで 塗りつぶして、
 それを コピーして 出そうかしら」とか
言い出したわけです。
で、
僕たちは、
「それを やったら
 公文書偽造に なっちゃうよ」って 言って 止めました。
それで、
「よっしゃ、それだったら、
 町長さんに
 一つ 文句を 言いに 行こうぜ!」っていう 事に
なりました。
その 結果、
八百津町の 町長さんは 大変 思い切りの いい人で、
その場で、
「『前向きに 検討』とかじゃ なくて、
 やらなくちゃいけない 事だと
 思っています」って 言ってくださいまして、
今年の 4月から もう、
八百津町の 印鑑登録証明書から 性別欄は 無くなりました。

考えてみれば、
判子に 男も 女も 無いわけで、
そもそも 性別欄なんて
無くても 問題が 無いわけです。
名古屋市なんか、
昔から ずっと 印鑑登録証明書に 性別なんか 書いてません。
でも それで、
「印鑑登録証明書に 性別が 書いてないから
 困ったぞ!」っていう 苦情は
1件も 来たことが 無いわけです。
ですから、
無くても 問題は 無いんですけど、
なぜかは 知りませんけど 大抵の 所の 印鑑登録証明書には
男女欄が 付いてます。

今、
僕たちは それを 無くす 運動を やってます。
同じような 形で、
岐阜県の 各務原市でも、
印鑑登録証明書から 性別欄を 無くしてもらいました。
今年の 4月からです。

それから、
岐阜県の 中心・岐阜市でも この前、
市長さんに お会いして、
お願いしました。
岐阜市も 今年度中に 無くしてくださるらしいです。

■多様な性にYesの日を名古屋で 
その他、
僕たちは 年に 1回、
5月17日に
「多様な性にYesの日」っていうのを やってます。
この日は 全世界的に
「国際反ホモフォビアデー」といって、
スゴイことに なります。
同性愛者とか 性別移行者に対する 差別や 偏見を
無くそうっていう アクションが 行なわれます。

■第3土曜15時に「rise」へ! 
最後に、
僕たち レインボーなごやは 月に 1回、
いつも みんなで 集まって 寄り合いを します。
第3土曜日の 午後3時から、
中区の 池田公園の 近くに 在る
riseっていう コミュニティセンターで やってます。
関心を 持ってもらえたら 嬉しいです。
お聴きいただいて、
誠に 有りがとうございました。

# by imadegawatuusin | 2018-07-19 15:30 | 男女共同参画